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如果爱因斯坦九泉之下有知……

读了两篇文字,有感而发。 可能出乎很多人的想象力,颠覆很多人的三观,但事实就是如此。
当然,我不否认,一个人一生的价值,就在于为一个民族一个种族而奋斗,他的价值就体现在他所代表的民族利益中。
犹太名人中的犹太人情结是值得尊重的,因为他们在为自己的犹太民族而存在和鼓噪。
他们比某些中国人强了太多,因为很多中国人早已经不知道自己的祖宗是谁了。
我无意诋毁爱因斯坦作为科学家的伟大,但也为爱因斯坦的因为犹太人情节而对其他民族的歧视和看不起而表示异议。
我们看一看在种族问题上爱因斯坦的表现,也看看爱因斯坦对中国人的不可理喻!
阿尔伯特.爱因斯坦是犹太复国主义者,是民族主义者,也是种族主义者。
作为犹太人的爱因斯坦,对犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人的所有争斗,也仅仅是表现在“遗憾”、“有关的纠纷”,“很难避免”、并无视阿拉伯人的显然的存在,称之为“少数民族”。(详见《爱因斯坦论犹太人问题》P39)
爱因斯坦认为中国人“肮脏又愚钝、消沉”。
“如果所有其他‘种族’的人屈服于中国人,那真是令人羞耻啊!”
“如果这些中国人取代了其他种族,对于我们这样的人来说,仅仅是想到这一点就令人感到难以言喻的沮丧。”
“中国人吃东西时不坐在凳子上,而是像欧洲人刚在丛林中解手完后一样蹲在地上,安静又严肃,甚至连小孩子都一副没精打采的样子,看上去很迟钝。”
爱因斯坦还感叹中国人的“繁衍能力”:“我觉得这里的男女长相都很相似。我不知道中国女性有什么样致命的诱惑力,让这里的男人难以控制自己,繁衍出这么多后代。”
“要想让华人掌握逻辑思维根本不可能,特别是他们根本就不具备数学才能。”
“恰好有一支送葬的队伍经过”,在他看来简直有一些野蛮。
对中国人使用筷子,他也很反感,“这顿饭的过程非常繁琐,而且好像没有止境,大家不断用筷子在同一菜盘子里夹菜,让爱因斯坦整个下午都觉得胃里翻江倒海似的不舒服,一直忍受到普菲斯特的家才算解脱。”
“空气中总是弥漫着各种恶臭”,“温和、迟钝、老是受到忽略的人在勤苦劳累挣扎求生”。
爱因斯坦对中国人的评价是:“即使那些像马一样辛劳工作的人,也不会让人觉得他们能意识到痛苦。这是一个牧群般的奇特民族……相较于人类,不如说他们更像是机器人。”
相反,他对日本很有好感,“你不得不崇敬与喜爱这个国家”。
以上文字源于《爱因斯坦在路上》(约瑟夫.艾辛格著,普林斯顿大学出版社发行,爱因斯坦的这些旅行日记写于1922年11月9日至1923年2月)。
爱因斯坦显然不记得或者说不知道,当欧洲的犹太人为逃避被纳粹迫害的命运时,是中国始终没有排犹反犹、没有歧视地接纳了他们。
而是他崇敬的日本人1941年后在上海建立了针对2万犹太人的隔离区,被关的当中就包括嘉道理家族,连犹太富商埃利·嘉道理爵士(Sir Elly Kadoorie)1944年末在软禁中去世。
所有在中国生活过的犹太人都对中国这片土地及中国人充满感激,除了在虹口隔离区没有被关过的爱因斯坦。
爱因斯坦可能以为,他的科学使全世界受益,自然弥补了他的种族观念上的缺憾。
请大家读下一文,如果最终研究和考证结果,中国人是犹太人的祖先,如果爱因斯坦九泉下有知,爱因斯坦会怎么想呢?
1934年底陶然士离开成都前
而中国国内的研究者们,通过研究发现,犹太人的祖先在中国,犹太人与中国人同是华夏子孙。
无独有偶,二十世纪与中国情缘极深的传教士陶然士在中国汶川地区考察羌族时,发现羌族敬唯一神,尚白,以羊为祭,涂血于门框,有祭司,认定羌族为以色列第十二支失散的民族。
1918 年,陶然士进入岷江上游的羌族地区进行传教和田野调查,结合相关文献资料,陶然士认为,川西的羌族山区就像“巴勒斯坦或中东,因为建筑是如此的相似”,平顶石头房和高塔“让人联想起这样形式的房子从小亚细亚,跨越北印度和中亚,再从甘肃到达华西的传播路径”。密密麻麻沿山脉而建的寨子,“其外观很像扩大了若干的中世纪城堡”,此景此物似乎“使人回到了大主教时代”。
陶然士在1930年出版的《工作在羌人部落》一书中再次提到,羌族与犹太人之间存在一定的关系:“他们可能是被称为‘失落的十部落’的那一种……他们在宗教的各个方面都是犹太人,除了名字以外。”
进而,陶然士推论出“羌人不是蒙古族起源……他们是来自小亚细亚的早期移民。”
1934年,陶然士在《羌族宗教的原始灵性概念》中进一步确认羌族源自犹太人的观点:
“在我在四川西北羌族部落的调查工作中,我早就得出两个结论:一是羌族原本来自小亚细亚的某个地方,二是他们‘旧约’形式的宗教代表早期的族长制类型。”
1939年,陶然士发表《犹太人的移民:以色列人在中国》一文,将羌族乃犹太人后裔的看法予以阐释。
陶然士又从宗教文化的角度继续论证他的观点。他认为,羌族宗教习俗几乎都与《旧约》记载或西亚的某些宗教习俗相关。并且认为羌族是一神论者,不崇拜偶像,如同遵守十诫的犹太人,只以白纸与白石来代表神。他说:“上帝是圣洁的,而白石神是人类得救和祈福的根源,这就构筑起了羌族信仰之基本的真理。”的确,羌族在高山上进行祭祀活动、有以石头堆成的祭坛,这些被陶然士视为与古犹太人的宗教信仰传统有关,或是有其《圣经》记载根源的习俗。

三星堆高鼻深目的面具,与犹太人何其相似?
陶然士也对羌族的族源问题做了研究,得出结论说,羌族应当属于汉文献中的西戎。他在《羌族的历史、习俗和宗教》一书中指出羌族是土著居民,并从文字学的角度进行分析,认为“羌”的汉字结构表明“他们原来即是牧人或农民”,占据的领地“向西延伸至岷山,还远至可可罗”。
而四川三星堆的出土,羌族既然为土著,世居四川,而三星堆人的高鼻深目与犹太人何其相似乃尔!
而三星堆的推断,最高可以推到5000年前。
百度是这么介绍犹太人:
古希伯来人属于闪族的一种,它在公元前十三世纪时游牧于幼发拉底河流域的草原,公元前十二世纪中叶,进入迦南,就是后来称为巴勒斯坦的地区,当时的迦南人把外来的人叫做“希伯来人”,意思是“从河那边来的人”(“河”是指幼发拉底河)。根据《圣经·旧约》的历史记载,他们的远祖亚伯拉罕(阿拉伯语发音为易卜拉辛)原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近,后来迁移到迦南(今以色列/巴勒斯坦一带)。
而苏美尔人的乌尔帝国距今约4100年,晚于三星堆。
而作为土著的羌族,已然生活在这片土地上。
如何推论呢?
是羌族就是留下的三星堆人,还是三星堆人外迁?
国内论证犹太人为中国人的文字很多,选编一点:
而研究犹太人的宫玉海教授认为犹太人本身就是从中国迁走的, “犹太”即是“有邰”,这可能是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳来”人)的原因吧?生存在世界各地的犹太人和欧洲的石匠组织,就是华夏历史上曾经存在的商族人和工族人。
邰(tai台)氏部落是一个以蝾螈为图腾的氏族,原在今山西运城中条山一带,后迁武功,公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“邰”(山西运城闻喜)。周族始祖弃是有邰氏姑娘姜嫄所生。
有邰氏后代为邰氏。邰氏——《说文》:炎帝之后,姜姓所封。
帝喾娶炎帝部落有邰氏女姜原生弃(姬姓),长大以后,善长耕稼,尧舜任以为后稷,别姓姬氏,辅佐尧舜,教民稼穑,助禹治水,尧封他在邰,弃成了有邰氏部落 的酋长。有邰氏部落由姜姓部落变成了姬姓部落。因此,我们现在说,邰氏来源于姬姓。另一部分有邰氏族人别徙他处。
夏朝建立后,有邰氏世代事夏为掌管农业的官。商灭夏后,有邰氏与夏人一起从晋南向西北逃窜,到达了今内蒙古伊克昭盟的朱开沟。后来由于商人的继续追击,有邰氏和夏人继续向西迁徙,到达了敦煌地区。在这 儿有邰氏和夏人分开,在不窋的带领下往东南返迁,抵达了甘肃省的庆阳一带。不窋、鞠时代,有邰氏处戎狄之间,从其俗。有邰氏除了受戎狄之俗影响外,还有自 己发达的青铜业、农业、家畜养殖业,这是其区别于戎狄的明证。到公刘时期,有邰氏开始强盛起来。前1450年,迁都于豳(陕西省彬县西北)。前1150 年,古公亶父受到了戎狄熏育的攻击,被迫迁都周原岐邑(岐山县),结束了和戎狄共处的生活;古公革除戎狄习俗,发展农业,设立五官,将有邰氏部落更名为周国。有邰氏又作有骀氏,《路史·疏仡纪》:’高辛氏上妃有骀氏女,曰姜嫄是也’.所以又有骀氏。周人重视农业,后稷是中国农业始祖,至今犹太人也重视农业,恐怕也与此有关。
有邰氏与犹太人辩考综述。
从前面的辩考分析,我们已有理由对有邰氏与犹太人的缘源更加清晰,早在公元前2070年夏王朝初建之时,陕西武功有邰地的有邰氏–后稷,教民稼墙为起始创华夏古农耕文明。到公元前1700年左右夏朝政衰,弃稷不务,后稷子孙被逼迫失农官而西奔。在有邰氏西徙100多年后,即公元前1500左右,以亚伯拉罕为始祖的犹太人出现在两河流域。而后亚伯拉罕的孙子雅各率十二部落迫于大荒而迁徙古埃及沦为奴隶,公元前1300年在耶和华的的指引下,由利未人的摩西带领犹太人出埃及到迦南地繁衍生息,成为遍布世界各地犹太人的先民。
犹太人与华夏有邰氏不仅其名称相似同,而且民族演成时代轴序相衔接;不仅其神话传说相呼应,而且其神学信仰皆上帝;不仅文化习俗相近似,而且话语音声相共鸣;不仅古代缘源相交织,而且因血脉亲缘故近代交往易融通。这种种相接相随的关联性无不佐证出一个令人可信的结论“此犹太人即来自古有邰地的有邰氏”。
由此看来, 以色列人(犹太人)也是炎黄子孙。
下面纯属编故事,也与犹太人有关,看一个热闹。
关于三星堆人,天涯论坛煮酒论史《夏朝与埃及》中是这样讲述的:
禹拜访了三星堆。这是由以部落、色部落、列部落组成的部落联盟,联盟领袖名叫叶合花。禹向叶和花表示:只是借道,无意驻扎。希望与三星堆人结成同盟,共同抵御朱丹,并将通天神树作为见面礼,赠与三星堆人,面对美轮美奂、价值连城的礼物,三星堆人难以抵挡,便同意祭天,祈求神的旨意。三星堆人祭天是活祭,就是让一个未成年男子带上木头面具(木头面具雕刻得十分凶恶夸张,在今天贵州啰戏中还能看到),坐在柴堆上,在活动的高潮,点燃柴堆,将男子烧死献给上帝。禹不同意这种野蛮仪式,他命令工匠根据叶合花相貌,铸造了一个祭天金人,当禹把它送到叶合花面前的时候,整个三星堆部落沸腾了,面对第二件美轮美奂、价值连城的礼物,叶合花已经什么条件都同意了,于是修建数米高的天台,塔顶设置祭天金人和通天神树,献上牺牲,歃血盟誓:禹带领他的人出川,三星堆人抵御朱丹入川。
今天我们看到出土的三星堆金面罩上的五官,一点不像中国人,扁凹脸,高鼻梁,大嘴巴,分明是欧洲人的轮廓,或许三星堆人真还是白人的祖宗,叶合花或许就是他们的上帝,《圣经》里把他翻译成耶和华。
三星堆人依仗蜀道的天险,成功抵御了朱丹的西征大军。但是朱丹在三星堆人没有防守的三峡绝壁上修建栈道,突袭了三星堆人后方,叶合花带着祭天金人和通天神树躲进金字塔,为防止敌人找到,他堵死了所有出入口,但也杜绝了自己生存之道,他与价值连城的宝贝长眠于川蜀大地,直到六千年后被中国考古队发现。朱丹捣毁了金字塔,但他什么都没有找到,便押着俘虏的三星堆人,把他们当做奴隶,继续西征。
朱丹败退了,而三星堆人却成了俘虏,苏念其是昔日盟友之故,没有把他们当成奴隶,而是将他们限制在一个很小的活动范围内,命令他们从事手工劳动。这就是《圣经》里的“巴比伦之囚”。
三星堆人获得了解放,但他们渴望得到跟多的自由,于是,当汤决定撤退的时候,三星堆人首领摩西向汤请缨断后,汤答应了,并承诺只要击退追兵,三星堆人可以在南伽建国。在汤离开不久,摩西率领三星堆人与前来追击的夏国人,在红海海边进行了激烈的战斗,最终,三星堆人利用潮汛度过红海,摆脱夏国人来到南伽,建立国家“犹太”,犹太人便是欧洲人的祖宗,这就是《圣经》中记述的“出埃及”。摩西死后,将犹太国又分裂成三个国家,即“以国”、“色国”和“列国”。后来扫罗将三国合并,取国名“以色列”。

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